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第140章 妖怪妖魔妖邪（第2页）
对他而言，素不相识的全郡黎明百姓，以及自己最重要的亲人，孰轻孰重，是一个很模糊的问题。
“呵呵，为救至亲而不惜牺牲天下的疯狂，不错的眼神，巫祖必定告诉过你，巫是守土人，那么，你可知妖是什么？”
莫夜煌低语着，伴随着其低语，一如之前凉亭相遇那般，一些超现实的信息，骤然席卷过张自然的脑海中，点拨着他妖道的真谛。
巫是最初的觉悟者，也是最初的牺牲者，为人道而殉，可以说，巫便是一心无私，秉公而行之人。
巫道若昌，人道便会成为机器，每一个人皆会成为齿轮，共同为了人道这部机器的运转而奉献，如此刻的东土世界，牺牲者便是传奇，也许此刻，他们是秉道而行，众口称赞，誉为奇迹，但在以后，这些都会成为理所当然，牺牲会成为法则，成为众人奉行的真理，若是不去，便会成为恶。
古往今来的文明发展史中，并不缺乏这样的例子，在最初的先民时代，父系家庭中充斥着原始兽性，延续着部落中力强为尊之概念，父亲能维持家庭生计，便是生杀予夺，待到父亲老了，儿子大了，打杀乃至于流放父亲，把父亲的财富乃至于妻妾悉数接管过来也是正常之事，由此而来的，便是许多争端。
而后，有大贤之巫见此，知这些事情有碍人道发展，便提出了以孝治国之理念，提倡家和亲友，随后耗费诺大力气，年复一年推行移风改俗。
推行之后，彻改民风，人丁渐旺，国力蒸腾。
如此之巫，可堪为大，甚至可称之为祖，因为其以一己之力，奠定了后世延绵之人道气运。
但天地万象，皆是过犹不及，一念孝慈，那是善之初始，但待到后面，孝道大昌，便是纲常森严，稍有忤逆，孝道可颠倒善恶是非，唇舌杀人诛心。
大贤大巫阐发之仁义礼智信孝，种种理念，走到最后，皆呈现出另一般面目，原因简单，仅是流水不腐户枢不蠹之理罢了，又或者说，任何封闭的体系，终究会因为熵增，最终向着混乱无序发展而去。
是以，巫道之中孕育着妖之初始。
“巫是守土人，妖是……乱世孽。”
那仿佛从古老时光中弥漫而来的超现实信息，弥漫于思维之中，带来了前所未有的头脑风暴，让张自然不自觉间发出了呓语，因为他此刻前所未有的理解了“妖”的概念。
若说巫是秉公者，那么，妖便是执私者。
亘古以来，任何道与理大昌于世，皆会有离经叛道者随之而生，神道巫风大昌之世，会有叱神蔑祖，行伐山破庙之举的人，孝道之世，也有不顾礼法而独行的狂徒，礼崩乐坏之世，也有重建秩序之人。
不拘想要达成好的结果，亦或达成坏的结果，这些人皆是妖，行走于颠覆之道的妖。
《左传》曰：人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。
此言之真谛便是，妖，遍布在任何一个时代中，存在于任何一个世界中，甚至，就存在于任何人的心中。
获得了妖之理念的点拨，也曾获得巫之理念的传承，张自然一念明悟，陡然抬头，看向莫夜煌，说道：
“你是妖祖，但你也是……巫祖。”
最初的巫，本质与妖无异，妖行颠覆之道，为破而生，巫行守护之道，为建而存，两者的界限，本就是模糊的，只是立场的区别。
莫夜煌骤然笑起来起来：“我是烛九阴，曾经是妖，也曾经是巫，不过是立于不同时间层面，立于不同立场的同样之我而已！”
此言，他曾对李专员说过，但那个时候的李专员，很显然没有理解莫夜煌潜藏在台词中的意思，但张自然此刻却是深刻的理解了。
既以妖行颠天下，也以巫意守世间。
张自然明悟这些后，深深鞠躬：“世人皆言我儿牺牲更好，但我始终不愿如此，所以我欲行妖道，还请妖祖教我。”
知晓妖道的真谛，张自然也知道了妖道蕴含的更深层次含义，也许世人皆言并无两全法，但总有人不死心，不惜以颠覆之举去试一试，看看是否能开创另一种可能性。
相比起巫道，张自然更青睐妖道。
莫夜煌笑道：“欲行妖道，必行非常人之举，天地忽有乖常，为怪，一念偏谜，为魔，堕入恶道，为邪，我有三策可助你，你是要成为妖怪呢，还是妖魔呢，亦或妖邪呢？”
张自然再拜：“还请妖祖开解。”
“你儿子目前的困境，乃至于全郡之困境，皆是源自于血月，你为何不试图直接解决血月呢，此乃妖怪之策，若不能解决血月，你为何不能试图与血月友好协商一下呢，这是妖魔之策，如果这些都不行，也可以试一试保持你儿子的现状，将他的死期不断向后拖延，这是妖邪之法。”
虽是三策，但却是三条含糊不清的策略，而张自然聆听后，神色虽然肃穆，但双眼茫然，很显然，这三策他都觉得没啥头绪。
莫夜煌见状，便说的更深入一些：“看来你在妖道上的资质颇为一般，不过，既然你求到了我，我也干脆给你指一条明路，随着这部电影的剧情发展，伴随着巫王而来，还有两个重要的人物，其中便有天命钦定的妖王，他也许可以给你一些帮助。”
