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第353章 魔之奇迹（第1页）
看着黄大根修成巫道驱山神通，莫夜煌眸子泛过一抹深邃之色。
驱山神通，虽是巫之传承，但在历史中也曾留下过许多传说，其中最知名的一段传说，便与那位江湖人称“野史传说制造机”的秦始皇，还有那位神秘莫测的道家圣人老子有关。
《初学记》卷七引《齐地记》曰：“秦始皇作石桥，欲渡海观日出处。旧说始皇以术召石，石自行，至今皆东首，隐轸似鞭挞瘢，势似驰逐。
又有《三齐要略》云:“始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，至今悉赤。阳城山上石，皆起立东倾，如相随状，至今犹尔。
如果用大白话来解释，那就是秦始皇欲要观日出盛景，却碍于大水阻碍，然后便有献殷勤的神人出现，手持神鞭，一鞭之下，山石服从号令，下海铸石桥，供始皇踏足。
而那神鞭，便是传说中的赶山鞭，又称驱山铎，蕴含驱山神通，一鞭下去，可驱天下山川。
事实上，这条赶山鞭，在秦朝的历史中不止一次出现，那位凭借赶山鞭为秦始皇献殷勤的神人是什么下场，已经不得而知了，但是，那条赶山鞭，最终却是落在了秦始皇手上。
东海有龙王，对始皇号称祖龙而感不服，便生挑衅之心，始皇命手下大将持此赶山鞭，驱大山以葬海，逼得龙王低头臣服，至今为止，庐山依旧有此山为秦皇持鞭而赶，最终而坐落于此的故事在。
龙王虽是俯首，但却并不服气，暗中差遣龙女，暗中混入始皇后宫中，密谋盗取赶山鞭，龙女因姿色出众得始皇垂怜，日夜恩宠，最终被龙女寻得机会盗走赶山鞭。
但龙女此时已经怀有身孕，却在东海之滨时胎气发作，诞下胎儿，但此儿乃是始皇血脉，岂能带回龙宫，龙女忍痛将婴儿放于丛林，随后，婴儿被老虎叼走，以虎奶喂之，而后，某一天，某个项姓大族世家听闻虎孩之异事，觉得这婴孩以后必是大有前途，便将老虎杀死，将婴儿收入自家收养，取名为籍，字羽。
此事，又在海滨居民中留下了一段“龙生虎奶楚霸王”的传说，而这一段传说，又与另一句圣人谶言相关。
老子曾见秦王，对其言：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉”。
这是老子对秦朝国运的批注，随后，秦始皇奋六世之余烈，成王霸大业，似已应证谶言，始皇帝便是那位合天下之霸王。
而事实却没那么简单，鹿邑太清宫，也就是老子生地的太极殿的左前方有个一铁柱，民间称之曰"赶山鞭"，当然，那并非真正的赶山鞭，只是借物而寓事，因为，故老相传，赶山鞭乃是老子所炼之宝。
老子所炼之赶山鞭，落于秦始皇之手，围绕着这件宝物，无数偶然事件的堆砌，演绎一段真假霸王的卜算谶言故事。
赶山为始，霸王为终，老子一谶定国运，这正是驱山神通留下的传说。
黄大根此刻领悟的驱山神通，与老子炼制的那条赶山鞭，虽然同是源自于巫道，但却有不同。
老子乃是圣人之资，广阅周朝藏书时，便以无上才情，将周朝所藏的巫法熔炼为一炉，并且追根溯源，自辟前路，始成“道”之始祖。
老子的驱山之法，在后世道教中也有流传，但经过多年完善，早与巫道的原始驱山法截然不同了。
道教的驱山法，可称之为驱石法，这般法门，即便拿着秘籍也是修不成的，那些自称“家传”“隐派”“潜修”的民间道者，十有九骗，剩下的那个即便有真传承，又天赋惊人，强修而成，一旦动用也要遭天谴，折损福寿。
须得跟脚深厚，祖辈和天上神仙有牵扯之道派，又或者是高门大户之道派，在上师授意下，受得功箓，冥冥上报鬼神，有了一些玄学层面的编制和鬼神人脉后，才能以画符或者祝颂之法，请各方神仙借力而驱动山石，不过，上古时那种驱山葬海之事就别想了，想了也要遭天谴，能让个人高的石头动一动就算是神仙给面子了。
源自于巫的鬼神超自然之力，悉数被收束，纳入“道”的掌控，不成神仙便是妖邪，层层秩序最终化作森罗天网，可谓疏而不漏，若要合法使用，便需授权，若无授权却要妄言修法，又或是借狐鬼而显法，便犹如体制外的人私动公器，天罚必至。
老子之道，道德经早已明说。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
道家驱山法，因为源头被收束住了，所以在威能方面是弱于巫道的原始驱山法的，但却有一个好处，那就是清楚的界定了现实与玄学的界限，避免了鬼神反噬。
修道家的驱山法，即便不知窍门，胡乱修行，也顶多是被少了一些福寿，感冒发烧一场而已，勤加锻炼加以养生，随随便便就能补回来，但巫道的驱山神通，却并非这么一回事。
一如此刻的黄大根，修成巫道驱山之法门后，每一锄头挥下去，虽能在地面挖出深深的沟壑，但浑身都开始颤抖着，这是那些邪魔正在索取黄大根精气神的缘故，若是继续这样下去，黄大根估计会被彻底邪魔吞噬殆尽。
而黄大根即便想停也停不下来，因为那些邪魔的意志已经侵染了他，迷惑了他的神智，让其行偏执狂乱之举，古代说人若疯癫，便是被鬼神所迷，并不是没道理的，起码在玄学层面，这是存在的。
