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第467章 六库仙贼的奥秘5K（第4页）
他也被顾长歌这神乎其技的手段惊到了。
“不愧是长歌道兄！”
刘天阳眼中也是露出兴奋之色。
这能力近乎可以做到长生久视的效果了，直接盗取天地间的生机，而且如此霸道。
这应该是“圣人盗”的一种，像是辽东门的踏罡步斗，但比起踏罡步斗更加霸道。
踏罡步斗虽然也能吸收天地间的生机补充体力，但远远没有顾长歌现在使用的手段厉害。
按照他师傅告诉他的。
盗，在道门教义中指天地万物的相互联系、相互窃取精气。学道者只要自觉运用“盗”之道，不断汲取天地万物之精华就能长生。
明确提出“盗天地”的是《冲虚真经·天瑞》书中称“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和，以成若，生载若，形沉外物，而非盗哉！”
唐代以后，盗的思想一直是道教内丹修炼时的重要理论依据。宋夏元鼎在《黄帝阴符经讲义》中，注释“盗机”时称“盗机之喻，妙矣哉！盗者何？不可测知也。机者何？不可御遏也。”
阐述内丹理论与功法的《入药镜》，称内修方法就是“盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。”
萧廷芝注称：“修炼莫不盗天地之机，夺造化之妙。运用则符乾坤否泰，抽添则像日月亏盈。”
紫阳山人也在《悟真篇》有诗写道：“三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”意思是修道之人掌握“三盗”的时机，是长生成仙的关键。
“圣人盗？”
左若童眼中闪过一丝惊异之色。
他感觉到那庞大的生机正在治愈他身上的“暗疾”，甚至在补充他体内原本干枯的先天一炁！
他自然也知道辽东门的踏罡步斗，也是“圣人盗”的一种。
但和顾长歌施展的这个“圣人盗”相比，那就是小巫见大巫。直接掠夺天地的生机，太霸道了。
四周干枯的那些花草就是证明啊。
他的脑海之中隐隐浮现出庄子《胠箧》中所描述的最高境界——彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。——《庄子·外篇·胠箧》
“长歌兄……”
周圣也是一脸吃惊。
原来阮丰这小子悟出来的六库仙贼这么厉害？
难道真的可以做到长生久视？
“这六库仙贼果然霸道，直接掠夺天地生机，不过，我这是为左门长治疗，没有吸收到我的身体之中，倒是没有那种吞噬一切的感觉！
圣人盗，圣人道！何为圣人，那就是见天地，救众生！就像是风后奇门，不是成为天地间的王者，而是成为自己身心的王一般！
难道说六库仙贼的奥秘在这里？”
顾长歌眯起眼睛。
风后奇门是定在身心之内，配合变化的设定，最为合适的，是每时每刻都在变化，且产生节律的地方，也就是体内的心脏。
心脏跳动的一瞬，是最为稳妥，以心为中宫，也对应了风后奇门的真正要义，古人立杆测影，以此定阴阳四方八卦二十四节，终分72候，七十二是周天变化之数，也为七十二“候”，以自身之炁，掌握天地变化，化吾为猴王，在西游记的设定中，心猿为悟空，掌握七十二变化，可化为天地万物，且通天彻地无所不能。
王也后续应该是掌握了真正用法，能够化身天地万物，无怪诸葛青的奇门，找不到王也。同样是八奇技领悟者，未来的阮丰最终没能突破心魔，沉沦其中就此不前。
而周圣则是掌握真义，虽然是隐遁，但也算逍遥世间，不受拘束，八奇技如果不能掌握要义，终究是会被反噬的。
六库仙贼的要义他暂时也没有搞清楚，但应该或许也需要明悟真正的道理才行。
“诶？长歌老大明明刚刚才听我说完口诀，竟然可以如此轻松地使出六库仙贼！“
阮丰也傻眼了。
