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第138章 十三将士归玉门（第2页）
“因为那个梦的缘故，且加之刘庄对其父刘秀和其母阴丽华颇为思念，而佛教教义在某些方面又恰好能迎合刘庄这些心理，在佛教被引入后，为弘扬佛法，刘庄建齐云塔，并举行‘燃灯表佛’的活动。”
“这‘燃灯表佛’的日子在正月十五，和元宵节同一日，后来‘燃灯表佛’不再流行，但元宵节燃灯却留了下来。后世很多地方在元宵那天都会举行灯会。”
“但因为佛教是外来宗教，在刘庄看来属于异族之教，遂颁布禁佛令，禁止汉人出家为僧，严格限制佛教发展。”
“这在一定程度上确实限制了佛教在华夏的发展，倘若刘庄能意识到佛教存在的问题，或者说佛教会对今后产生的隐患，恐怕便不是禁了。佛教最终还是在华夏发展昌盛起来。”
“佛陀创立佛教本想引人向善，可佛陀也无法避免有些人会以之为祸作恶。”
对于佛教，李念并无偏见，就像对儒家一样，他虽认为儒家的某些东西不好，不想让儒家在大秦有巨大影响力，却并不认为儒家学说都是坏的。
佛教有好的方面，也有坏的方面，像在抗战时，有寺庙僧人不见众生疾苦，独善保身，但也有僧人主动下山参与抗战，浴血杀敌。
“后来，历史上发生了数次灭佛，佛教最大的问题是其不事生产，还大量敛聚财富、藏匿人口、不用缴纳税赋，甚至在有宋一朝，僧人都开始向民放贷。”
“本是要救世人，度化苍生的佛家弟子却成了高利贷债主，佛陀看了估计都想一巴掌超度了他们。”
听了李念所言，始皇心中涌现出一个念头，不能任由任何宗教在大秦或者说华夏这片土地上肆意发展，必须严格管理，甚至还可用宗教去影响其他国家，打造一个以大秦人为中心的宗教？
那阳洲的种姓制度可以借鉴一二，大秦是天下最强盛之国，大秦人是天下最优秀的民族，但其他民族的人也可以通过一些方式成为大秦人……
始皇在心中思考，越想越觉得这有一定的可行性。
别的地方不知道，但阳洲这神奇的地方肯定是能行，那里的人连那离谱的种姓制度都能忍，想必也能忍他想造出的教派。
始皇问道：“佛教在阳洲最后如何了？”
他只是随口问问，答案应该很清楚，佛教为后世三大宗教之一，发源于阳洲，肯定在阳洲也发展得很好。
孰料李念给出的回答却是：“回陛下，佛教在阳洲衰落了！”
“原因据说有很多，臣知之不多，也未必准确：佛教在孔雀王朝时由于有君王贵族支持而得兴盛，可孔雀王朝灭亡后，其自然而随之衰弱，且又有其他教派与之相争。”
“阳洲可是有种姓制度，而种姓制度利于君王贵族，像在种姓制度下，入教都需要身份地位，佛教却人人皆能入，对后来的君王贵族没有吸引力，当然其对低种姓民众仍有。”
“可随着阳洲兴起了和佛教有相仿之处的印度教，对低种姓民众的吸引力也逐渐不足，甚至其为了吸引信众，吸收融合印度教的教义，最终变得和印度教越来越像，反被印度教容纳。”
“并且，佛教自身也在发展中涌现出更多问题，在后世有句话叫‘佛祖不度穷逼’，阳洲佛教也出现了这种情况。”
“原本在佛教须得靠自身苦修、自身行善去积累功德，以求超脱，可后来变成了捐财物便可获功德，也就是只要捐的钱财多，在佛祖那的功德也多。”
“没钱？没钱还想要什么功德，佛祖座下，不收穷鬼！”
始皇又问道：“倘若能制一教派，传入阳洲，你以为如何？”
李念想了想，觉得这事有可行性。
某不可言说之教、佛教、印度教都能在阳洲兴起，大秦炮制出一宗教去阳洲，保不准真能成，只要能符合阳洲当地的情况。
何况，某不可言说之教此时还未有，印度教也不见踪影，大秦弄出的教派到阳洲去，竞争对手真不多。
“臣以为有可行性，但此事须得好生计较，不可贸然行事，最好在前往阳洲的使团带回阳洲情报后再做决定。且最重要的一点，此教派要有利于大秦，不能为祸。”
大秦已在计划安排人员出使阳洲，翻越喜马拉雅山脉很难走，大秦将计划从西南之地进入阳洲。
派遣屠睢、赵佗等人和百越诸部建交，其中便有这方面原因，想从百越人那学得其等在密林中生存穿越的经验，以使前行顺利。
得到李念回答后，始皇道：“那刘庄后来又如何了？班超何许人也，为何只提到其出使西域，未有后闻？”
