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第10章 痴念生欲情激昂（第4页）
一声尖细的男声刺破了这片寂静：“嘿嘿～～～～那小子真的信啦，他全信啦！地藏王大人，观世音菩萨，你们这点子还真行哎！”
另一人嗤笑道：“几百年都没出现过的功法，还能让他给得了？做什么春秋大美梦呢？”
“嘻嘻嘻，这话都能骗着他？那小子真以为双身法就是俩人盘个腿，握握手就成了？不会还是个雏儿吧？”
“好了。”一平静温婉的女声响起，紧接着便是簌簌的脱衣声，“我今日虽花牝已被插的红肿，但足穴，菊穴，手穴，口穴皆修养好了，你们谁先来？”
“我先，我先！”
“别跟我抢，上次把观世音大人骚穴肏潮喷的是我！”
“地藏王一起吧，观世音大人的嫩菊让给您，我们玩其他的部位好啦。”
红衣众僧眉飞色舞，就连那干枯的老者都没了刚刚病怏怏的样子，爬起来手舞足蹈。
浪荡的淫笑，奸锐的奸笑，粗犷的狂笑，戏谑的嗤笑，各种欢喜的笑声从黑暗中流出，充满了整个寺庙…………
注：
双修法是密宗无上瑜伽部的高级修行法门，强调在具备高度定力和智慧的前提下，通过男女修行者的结合，体验“乐空双运”，即在极乐中体悟空性，从而达到“即身成佛”的境界。
修行者需接受四种灌顶：
宝瓶灌顶：修行者只作观想双修，修行智慧手印，但是不与异性实际进行性行为，修行者（勇父）观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。
但是在观想的过程中，修行者不能升起性欲，或是有漏精的状况（有意思的是，道教的床中术，也讲究女子泄身而男子不射）。
秘密灌顶：男性修行者选择标准合格女性（通常为12-16岁的处女，看来我还是想象力过为浅薄了………）献给上师。
师与明妃在曼荼罗进行性行为后，将他的精液与女性破处血、经血取出（称为甘露，或赤白菩提心；有所谓“五甘露”，尿、屎、骨髓、男精、女血），让弟子吞下，这称为秘密灌顶。
智慧灌顶：秘密灌顶后，上师会教导男性修行者进入大乐禅定的方式。
之后，男性修行者与女性，在不射精的状态下，进行男女交合，以进入禅定状态，这称为智慧灌顶（在这个阶段，明妃至多可以到达九位……………）。
胜义灌顶：《时轮金刚续》认为，在性行为高潮时，原本系结的脉轮会暂时松开，细微风会进入中脉，在中脉停驻。
身体中的赤白明点，也会在中脉中融合为一。
此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（mahāsukha）。
在这种状态下，进行观想禅修，极易进入三摩地，证悟空性，这称为乐空不二。
这即是第四灌顶，胜义灌顶。
达到即身成佛
来源：《密宗道次第广论》，维基百科。
而双修者又需满足“悲智双运”，即为男子大悲方便，和女子般若智慧的结合：
大悲方便：指菩萨为救度众生而生起的慈悲心。
般若智慧：指对空性的深刻理解。
来源：《般若波罗蜜多心经》
同样，《大日经》中提出：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，强调修行应以菩提心为出发点，以大悲为基础，通过方便法门实现佛果。
在双修法中，男性象征“方便”，女性象征“智慧”，两者的结合象征智慧与方便的圆满统一。
值得思虑的是，实际双修中，通常对男子要求较为高，“需要”男子有“较强”定力，如达赖喇嘛所言：“如果一个人盯着一棵果树看，把上面的果子看到掉下来，还不够，能把地上的果子再给看回树上去，有这种定力，才可以修行双身法。”
男子通常为上师，或者上师子弟。而女子………………标准更多为年龄不大，强调相貌出众。
其实佛教中，“以欲引智”的典故，传说并不少见。例如大自在天（即湿婆神）之长子象头神（毗那夜迦，亦即象鼻天）性情暴烈，不尊佛法”。为度化此恶神，十一面观音化现为一位绝色美女（毗那夜迦女）去引诱他。象头神见此美女便欲念炽盛要求欢爱，美女要求皈依佛门才可欢好，于是观音化身的明妃通过拥抱吸取了荒神之恶源，令其改邪归正，二神合体达到大自在、大欢喜的境界。
不仅在藏传佛教中有此类传说，在中唐李复言的《续玄怪录》中，也记载了锁骨菩萨，化作美貌女子，浪荡不拘，来者不拒，以交合渡少年的传说。
《佛祖统纪》同样记载了马郎妇的传说，再此不多赘述。
其实有想过未来写一个短篇，改写上述故事。
禁欲，神性，凡人和淫浪的反差一定蛮有意思，不过介于和宗教有关，不能亵渎，写了估计人可能没，所以大家感兴趣的可以自行搜索。
