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第一百九十五章 大章科举来了（第6页）
甚至有官方搞学术研究的地方。
但真没有官学。
而文翁，是第一个尝试的人。
当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。
那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。
当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。
反正随便找个老师学学也行吧。
而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。
而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。
于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。
考过了，就进太学。
招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。
不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。
太学制度，似乎也不太好。
因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。
事情也就搁置了。
但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”
“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”
选拔人才能选拔出来多少？
定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？
以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
但是这些人有能吗？
那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
用屁股想都知道是亲人。
这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
这是什么逻辑？
为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
但是，培养人才就不一样了。
霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
文翁：“贤真的是可以培养的吗？”
文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。
但是这也存在一个问题，文翁可以这么选，继任者还会这么选吗？
万一继任者到时候又先选亲，再教育呢？
