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第40章 曾梦忽还相值惘惘（第3页）
福伯迟疑了一下，终究没说什么，躬身道：“老奴明白。老奴告退。”
茗荷池月下山后，他院里就没有别人了，反正也不需要服侍，身边没有眼目窥看，对于成长中的少年毋宁更自由也更方便，梦遗更衣不致难堪，自渎毋须提心吊胆。
应风色听老人褪鞋上榻的窸窣声落，刻意再等上十数息，至低沉的鼾声漫荡迤逦，才慢慢扶着墙上了门闩，倚坐于榻。
昏迷几日，靠下人一点一点喂着鸡汤肉粥，体力甚衰，便有内功底子，怕还要一阵才能次第恢复。
软弱的投掷未能摔坏玉剑，但锦匣发出的空洞巨响就很有问题了。
应风色检视匣子，果然发现了夹层，撬得几下打开内衬，取出卷成一束的丝绢来。
那绢子薄如蝉翼，几可透光，材质却颇为坚韧，应风色总觉与紫苑宝衣有些类似，只是更轻更薄，或许就是经纬罗织数更少些的雪蛛绢布。
丝绢全展近九尺，一面写满蝇头小楷，应风色就着烛光细看，绢头题为《风雷一炁》，开宗明义曰：“圣人云：“欲链真仙日晶魂，先觅玄源造化根，后立坎离为匹偶，始交情性合乾坤。’故性命同源，不可偏废，合修并进，神炁风雷。”其下教人锻炼心魂，巩固元神，是为性功；而练气修体，合于大道，则为命功，竟是部内功心法，字迹娟秀一丝不苟，应是出自女子手笔。
粗粗看了几段，很难判断高明与否，但于命功的修练上，通篇所言俱是二元对立的转换，如刚与柔、动与静、阴与阳，法门时而软功内壮，时而硬功外壮，变化剧烈到有点随兴任意之感，就像说着说着忽然使起小性子来，完全不讲道理。
专练阴柔劲力兼有阳刚之威的武功不是没有，练法就没这么糊烂随便的。
这是练武呢，一没弄好是要伤筋折骨赔上性命的，你以为是逛街买衣服？
——“你”？
越看越恼火的青年，被心底本能涌上的吐槽吓了一跳，这种强烈的与异性对话之感绝非是因为绢秀的字迹，他想起在哪里听过类似的事。
史上最高累积点数和守关者击杀数的纪录保持人，最年轻的女性天裂级使者，应?和玄象生命之中最重要的女人，涿野明氏的么女，容颜倾世、惊才绝艳的明九钰明姑娘！
这如果就是那份改变历史的“绢书”的话，那么这门《风雷一炁》，就是总结了《金甲旋龙斩》和《紫煌鳞羽缠》两大绝学的究极之解，是被明九钰藏起来的真本！
应风色浑身颤抖，若非病愈的身体虚乏无力，直想跳起来欢呼三声，捧绢书绕整座风云峡跑上几圈。
但羽羊神不会这么好心，平白送出如此大礼，除非锦匣藏书一事祂并不知晓。
或者……丝绢上有什么机关，可能天亮之后会忽然消失，又或“越世之眼”限阅三次，尔后便再也看不见之类，总之就是先把人拱上高峰，突然又狠狠摔落的可怕算计。
那绵羊头就是这般贱格！
想起得而复失的半痴剑，应风色心还在滴血，强支病体坐到桌前，摊纸研墨，就着灯烛，开始誊写明姑娘创制的《风雷一炁》，除留下缮本，以防羽羊神使什么黑手，更为一字不漏将内容牢牢记在脑海里。
全书洋洋洒洒九千余言，直抄到福伯敲门，发现天已大亮，让福伯把早膳搁在廊间，之后的餐食饮水都用食盒贮装放在外头，无事休得打扰。
过往他闭关练武经常如此，老人不以为怪，应声而去。
应风色将抄妥的部份摊晾待干，绢书收回夹层，锁入橱柜。
第二只锦匣内，装的是块打了环钉的雪蛛布，材质与紫苑衣一模一样，虽附系绳，但小到只能缚于掌心，恶质的程度毫不亚于半痴剑的硬玉模型。
青年在心里诅咒了羽羊神不下五万遍，祝他终年羊乳不断、胎胎九羊之类，这才收拾心情，好生研读抄本。
“体虚不练功”是常识，内息既分文武，适合疗伤养生的文气和追求杀伤力的武气大不相同，体衰之时硬练武气，将在功体留下各种难以预料的隐患，如过湿的泥坯不利塑形，两者是一样的道理。
应风色索性先跳过疑窦丛生的内功，只看修练心识的部分，这一看便看出况味来。
与其说奇宫是修习性功的大行家，不如说天下五道正邪门派之中，能像指剑奇宫把心识独立出来修练，如同内功外功等科门的，直是凤毛麟角。
故《风雷一炁》开篇论心神和肉身合修，立即攫取应风色的眼球。
内功无论何门何派，大抵不脱“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”，乃至“还虚合道”四境，差异就在“神”之一字的解释上。
多数门派解作神而明之，是指技艺精湛到了某种境界，会以常理难解的形式显现，或特别快、特别准，力量之强难以抵挡，又或金刚不坏入圣超凡，不一而足。
但明九钰以为这种说法太过虚渺，无法得到一致的通说，而大道应是有准的。
她将“神”字解作心识，“练气化神”不代表神的位阶高过了气，而是须将两者互相化用，合而为一，心识与筋骨、真气相结合，现实界对身体的限制将逐渐消弭，快到能如想像之快，强到能如想像之强；心才是自身能力的疆界，而非寰宇六合。
跨越这一步，而后“练神还虚”——只消打开心的限制，就再没什么能阻止你了。
所以性功——也就是心识——的修练占据了一半以上的篇幅，甚至还多过内功法门。
她将心识修练明确分作七个阶段，以七魄来命名，起于〈臭肺〉，终于〈尸狗〉，比起内功篇章的随兴，这部分倒是严谨得多。
