手机浏览器扫描二维码访问
第29章（第2页）
根据世祖为孝献皇后所写《行状》记载，孝献皇后“聪颖过人，及长娴女工，修谨自饬，进止有序，有母仪之度，姻党称之”。入宫之后，“婉静循礼，声誉日闻，为圣母皇太后所嘉誉”①，故而诏晋为贤妃，并且在一个月之后又诏晋为皇贵妃。在孝献皇后被诏封贤妃的时候，顺治朝后宫正在试行“东宫皇妃”“西宫皇妃”的二妃制，当时“东宫皇妃”原定为定南武壮王孔有德之女孔四贞，而孝献皇后可能原拟封为“西宫皇妃”。但是随着后来“东宫皇妃”孔四页因故未能进入世祖后宫，二妃制被废弃，转而被封为“贤妃”，满文作“hiyunfei”
在世祖的记述中，孝献皇后“性孝敬，知大体。其于上下，能谦抑惠爱，不以贵自矜”。孝顺孝庄文皇后，“皇太后良安之，自非后在侧，不乐也”。亦尊重爱戴孝惠章皇后，“事今后（孝惠章皇后）亦如母，晨夕侯兴居，视饮食，服饰曲体罔不悉”。在政治上，劝世祖宽仁为上，同时严守女子不干政的本分。生活上，性格俭朴，“绝无储蓄”，原不信佛，在世祖的开导之下，“专心禅学”，与世祖十分投缘。③
正是在这种为人处事近乎完美的背景下，孝献皇后得到了世祖的宠爱，并在顺治十四年十月初七日生下皇四子。世祖爱屋及乌，对这个皇子极为珍惜，称为“朕第一子”，满文作“ahunggajui”④，意为“长子”，全然不顾皇次子福全和皇三子圣祖的存在。这里的“长子”亦可以作为“嫡长子”解释。出于对这个皇子的重视，世祖还特地遣官告祭坛庙，命百官朝贺，并且给天下犯人减等处罚。这种近乎皇太子的待遇，证明世祖可能有立其为储的打算。可惜皇四子在顺治十五年正月二十四日夭折，只活了四个月。世祖悲痛之下，追封他为和硕荣亲王，并亲自为其撰写圹志。
通过后来世祖所言“后病阅三岁”计算可知，自从生育皇子之后，孝献皇后的身体状况就开始下滑。“虽容瘁身癯，仍时勉慰无伤。诸事尤备，礼无
——————————
①《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第1页a。
②康熙本《世祖章皇帝实录》卷103，顺治十三年八月庚子条，清满文写本，中国第一历史档案馆藏。
③《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第1页b、第2页a。
④皇清和硕荣亲王圹志（碑），天津市蓟县文物保管所藏。
少懈，后先一也。”在顺治十五年正月，孝献皇后还曾经劝阻世祖将孝惠章皇后废位，可见优良的人际关系一直被其保持，实际上的影响力已经与正宫皇后别无二致。世祖亦明确指出：“宫中庶务，曩皆后经理。尽心检核，罔不当。虽未晋后名，实后职也。第以今后（孝惠章皇后）在，故不及正位耳。”①
自顺治十四年孝献皇后患病以来，又经历其父鄂硕和其兄鄂汉的病故，给予孝献皇后不少打击，以至于“忧劳成疾”，最终在顺治十七年八月十九日崩逝于承乾宫。其崩逝之后，根据世祖的记述，上至孝庄文皇后、孝惠章皇后，下至其他妃嫔乃至宫中使女，均十分悲痛。世祖在《行状》中强调：“是皆后实行，一辞无所曾饰，非后以崩逝故过于轸惜为虚语。”②固然其中难免有夸张之嫌，但是也可以大致反映孝献皇后的品德。
按照孝献皇后生前的愿望，其崩逝后被火化，宝宫暂安黄花山，之后在康熙二年与世祖合葬于孝陵。她的谥号是孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，是清代唯一没有系帝谥的皇后。③
[封谥释义]
清代官方文献一般称孝献皇后为“孝献皇后”或“端敬皇后”。“献”字，满文作“surc”④，意为“聪睿”；“端敬”两字，满文作“tobginggun”⑤，意为“端正恭敬”。
四、孝康章皇后
[简介]
孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后，原正蓝旗汉军后抬镶黄
——————————
①《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第8页b。
②《孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后行状》，民国七年仁和吴昌绶双照楼刻本，国家图书馆藏，第10页b。
③谨按，孝献皇后是清代唯一未系帝谥的皇后，这使得她的身份十分尴尬。以忌辰为例，清代皇后的忌辰都要被记录下来，颁之全国。作为国家统一的要求，在皇后忌辰这一天官员需穿着素服，并且禁止婚嫁。反映这种忌辰日期的实物即是“忌辰单”。但是在清代众多的“忌辰单”中，都没有写上孝献皇后。这是她既是“皇后”之一，却在各种待遇上达不到“皇后”标准的体现。
④《奏为敬陈孝献皇后忌辰设祭及孝东陵前添设小碑楼等事》，乾隆二年七月二十三日，档案号：04-01-14-0003-004，中国第一历史档案馆藏。
⑤满文本《八旗通志初集》卷155，罗硕传，清刻本，中央民族大学藏，第65页b。
旗汉军档记满洲佟佳氏，承恩公、都统图赖之女。崇德五年生。顺治年间被选入后宫为庶妃。顺治十一年三月十八日，生第三子玄烨，即圣祖仁皇帝。顺治十八年正月，世祖崩逝，圣祖即位，尊为皇太后。康熙元年十月二十七日，尊上徽号曰慈和皇太后。康熙二年二月十一日亥时崩，年二十四岁。同年二月二十一日，暂安坝上享殿。五月二十七日，恭上尊谥曰孝康慈和庄懿恭惠崇天育圣皇后。六月初六日，移奉孝陵。康熙九年五月，追系帝谥曰孝康章皇后，升衬太庙、奉先殿。雍正元年八月，加上温穆两字。乾隆元年三月，加上端靖两字。
[家族背景]
孝康章皇后出身巴虎特克慎系佟佳氏，与太祖元妃同族。从辈分上计算，孝康章皇后是太祖元妃的远族玄孙女。关于巴虎特克慎系佟佳氏，可以参考太祖元妃条。孝康章皇后的祖先是巴虎特克慎之子达尔汉图谋图。根据佟佳氏谱牒的说法，明代时，达尔汉图谋图因长期在抚顺做生意，与中原人来往密切，后来为了方便，就人抚顺民籍，以佟为汉姓，被明朝封为百户。以当时的概念来讲，可以认为达尔汉图谋图一支是编入民籍的归化女真人。之后，达尔汉图谋图的后代均为民籍，至其六世孙①佟养正时，率全族归入八旗，因用汉姓而被编入汉军，是汉军的著名世家之一。
孝康章皇后的父亲图赖，原名佟盛年，是佟养正的第二子。其原袭父亲的三等轻车都尉爵位，后晋封为三等子爵，仕至兵部尚书、都统，在顺治十五年时病故，得谥勤襄。孝康章皇后的母亲是图赖的嫡妻觉罗氏。②图赖有三子，第一子佟国纪早亡，第二子佟国纲仕至内大臣、都统，第三子佟国维仕至领侍卫内大臣。这三位即是孝康章皇后的兄弟。
佟图赖一支原本即是拥有世爵和数个世管佐领的军功勋旧世家，又
——————————
①谨按，本书中关于“世孙”的计算遵从《八旗满洲氏族通谱》的算法，以孙辈为一世孙、曾孙辈为二世孙、玄孙辈为三世孙，以此类推。
②谨按，根据《圣祖仁皇帝实录》，图赖及嫡妻觉罗氏获封公爵和公夫人是在康熙十六年七月二十五日，可参见《圣祖仁皇帝》卷68，康熙十六年七月庚子条，《清实录》，第4册，第871页。而据弘旺所著《皇清通志纲要》记载：“十六年丁巳……七月二十五日，封公佟佳图赖夫人焦氏，乃慈和太后母。”可参见弘旺：《皇清通志纲要》卷4，清钞本，国家图书馆藏，第76页a。出现这种区别，可能有两种情况：一是觉罗氏和焦氏为两位人物，觉罗氏是孝康章皇后的嫡母，而焦氏是孝康章皇后的生母。二是觉罗氏和焦氏为同一位人物，只是姓氏写法不同，因为清初便已经有“觉罗氏姓赵”的说法出现，所以将“觉罗氏”写为“赵氏”“焦氏”也有一定可能性。
因为孝康章皇后的缘故获封承恩公爵，同时兼具勋旧和外戚双重身份，并在之后的康熙朝进一步发展，成为清代八旗一等世家之一。后来，圣祖的孝懿仁皇后、慤惠皇贵妃、宣宗孝慎成皇后、文宗端恪皇贵妃，均为图赖后裔。
孝康章皇后家族最为复杂之处在于其家族的旗籍。如前文所述，图赖一族原为女真人，在明代投入辽东民籍，成为归化汉地、使用汉姓的女真人。清初，又因使用汉姓的缘故，被编入汉军正蓝旗。康熙七年，孝康章皇后家族的佐领由正监旗汉军抬入镶黄旗汉军，即后来的镶黄旗汉军第一参领第七佐领。康熙二十七年，佟国维奏称，“臣族本系满洲，请改为满洲旗下”，议覆决定：“应如所请，将舅舅佟国纲等改入满洲册籍。但镶黄旗舅舅佟国纲等一佐领及正蓝旗同族之十二佐领、镶红旗同族之三佐领下所有文武官员及监生、壮丁为数甚众，不便一并更改，仍留汉军旗下。”①
